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至道功功理

广成子至道功的功理，如广成子在回答黄帝时的问所说:.我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。可见至道功强身益寿的机理，在于通过.守一，(练静功)使调节***生命活动的“中和”，之气得以保存，从而起到的作用。正如唐代成玄英《道藏·南华真经注琉》中所说:.保恬淡一心，处中和妙道，摄卫修身，虽有寿考之年，终无***之日。”

注意居室、床头之物

晋代张华在《博物志》中具体指出：“居无近绝溪，群冢、狐虫之所，此近则死气阴匿之处也。”说明选择睡眠居室必须先选择居住环境。对于居室的方向、采光以及通风等方面要求，古代***家更是有很高程度的认识。《古今图书集成》引《天隐子***书》中认为，适宜的卧室应该是不宜过大、坐北而朝南、屋顶高低适中、室内空气流通、明暗相宜。

服虔《通俗文》说：“八尺曰床。故床必宽大，则盛夏热气不逼。”床靠墙壁，需用未上漆的杉木板隔离，头卧处近墙壁尤须注意。壁土湿蒸，***会在不经意间感受湿邪，杉木质地松、能敛湿气。

《释名》云：“枕，检也，所以检项也。”就是说枕头要与***相适应，的高低尺度应该是侧卧时与肩相平。枕头的填充物是关键之处。绿豆皮可清热，但质地重；茶叶可除烦，但成本太高；古人常用通草，轻松和软。此外，古人还会填充不同的制成药枕，以达到辅助的目的。

内丹周天类

　　这是指以自身先天精气神为“”，而在体内炼“丹”的系统方法。在道教诸法中，内丹的理论称精湛，方法为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。

　　内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派，的方法有十多种，但皆以“”二字为纲宗。就的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

　　修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。

滋补服食类

　　这类***方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本、金石两类。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生，已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、、茯苓、枸杞、、***、人参、干地黄等，对人均有滋补作用。辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都与服气等类静功配合。